紀(jì)錄片《詩美成都》海報(bào)。 　　張同道供圖

　　詩歌是中華民族的美學(xué)花園，那些傳誦至今的經(jīng)典蘊(yùn)含豐厚的人文積淀與多維的審美意識(shí)，每一首都是鮮活的生命體驗(yàn)、人生思考、生活瞬間。吟誦那些詩句，我們便仿佛穿越時(shí)空與古代詩人對(duì)話，開啟一場(chǎng)美學(xué)聚會(huì)。

　　《詩美成都》并非一部歷史片，而是借古典詩歌尋找流傳至今的詩意生活。為此，我們確立以經(jīng)典詩歌為核心的創(chuàng)作原則。李白、杜甫、蘇軾、陸游、薛濤都是中國(guó)文學(xué)史上閃耀的星斗，作品浩瀚，難以窮盡。根據(jù)他們的蜀地生活經(jīng)歷，每人選取兩三部經(jīng)典作品，如李白的《蜀道難》《上李邕》《臨終歌》，杜甫的《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》《絕句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》，等等，圍繞核心詩篇架構(gòu)故事。

　　《毛詩序》說，“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言”。所有詩歌都誕生于特定的人生情境，詩人在某時(shí)某地遭遇某事，心有所思，情有所感，發(fā)而為詩。《詩美成都》放棄關(guān)于詩人的全景敘事，著力還原詩歌誕生的人生情境，揭秘詩人當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)與美學(xué)趣味。一首詩誕生的情境也昭示著詩人的性格、情感甚至命運(yùn)。《上李邕》狂放不羈，就像詩中所寫的大鵬鳥一飛沖天，那是初出茅廬、心高氣傲的青年李白受了冷遇，將燃燒的憤怒噴涂為詩章。這是李白的性格，也是李白的命運(yùn)。《春夜喜雨》透著靜謐的快樂，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。從憂時(shí)感事的“三吏三別”到輕快的《春夜喜雨》，杜甫結(jié)束了一路逃亡的難民生涯，在成都蓋起草堂，臥聽窗外細(xì)雨，品味安逸美學(xué)，這是他詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因。

　　詩歌現(xiàn)場(chǎng)在哪里？月夜是《靜夜思》現(xiàn)場(chǎng)，泰山是《望岳》現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)古詩大多具有現(xiàn)場(chǎng)感。《詩美成都》努力讓詩歌回到現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)可感、可視、可聽的詩歌形象，為觀眾打開進(jìn)入詩歌的一扇門。為了海棠花，攝制組專程趕到黃州。成都海棠嬌艷熱烈，但蘇軾在黃州與海棠相知相愛，我們必須回到詩歌現(xiàn)場(chǎng)。《籌邊樓》必須去真正的籌邊樓，《蜀道難》必須去劍閣，罨畫池、浣花溪、杜甫草堂，這都是歷史上的詩歌現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)的力量不可替代。這也是紀(jì)錄片現(xiàn)場(chǎng)。

　　詩歌紀(jì)錄片要拍出詩意。如何把一首詩具象化地呈現(xiàn)出來，讓觀眾感受到、體驗(yàn)到，而不是符號(hào)化地認(rèn)知到？《詩美成都》探索“意象造型+聲音表現(xiàn)”的創(chuàng)作方法，為每首詩找到準(zhǔn)確有力的意象和聲音造型，讓詩歌擁抱觀眾。

　　《上李邕》是李白在渝州遭冷遇后的作品。我們選擇將重慶長(zhǎng)江索道作為核心意象。大江之上，纜車高懸，民樂演奏家馮滿天彈唱詩篇。纜車行至對(duì)岸，慷慨激昂的歌聲戛然而止，一只動(dòng)畫大鵬騰空而起，沖上云天。李白的憤怒與狂傲沉浸于美學(xué)意象，化作大鵬展翅飛翔。

　　我們將《籌邊樓》視為薛濤的壓卷之作。罰邊是薛濤人生的暗夜，也是生命自省的起點(diǎn)，她歷經(jīng)邊塞苦寒，見證民生之艱，發(fā)出“諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭”之嘆。詩人翟永明走進(jìn)羌寨，登上籌邊樓。音樂家賀蘭澤彈奏古琴，演唱詩篇。雪山蒼茫，野馬奔騰，雄渾的音樂與高曠的詩意交相輝映。

　　一首首詩，仿佛綻放的花朵，有色，有形，帶著溫度甚至露珠。《詩美成都》以詩意的飛翔舞動(dòng)輕盈的敘事，以詩化美學(xué)設(shè)計(jì)視聽語言，突出想象力與運(yùn)動(dòng)感，輕緩運(yùn)動(dòng)，唯美構(gòu)圖，精準(zhǔn)細(xì)節(jié)，動(dòng)態(tài)捕捉季節(jié)容顏，藝術(shù)烘托詩歌之美，在輕快變幻的節(jié)奏里傳遞詩學(xué)力量。

　　當(dāng)下社會(huì)發(fā)展加速，高科技突飛猛進(jìn)，娛樂媒介日新月異，工作節(jié)奏馬達(dá)一樣快速旋轉(zhuǎn)。詩歌過時(shí)了嗎？

　　我驚喜地看到，在杜甫詩篇誕生的地方，阿來書寫《成都物候記》，續(xù)寫城市與花朵的傳奇；在杜甫尋花的錦江畔，余郭艷和她的朋友創(chuàng)作花藝作品“黃四娘家花滿蹊”；在杜甫生活的草堂，王飛用相機(jī)捕捉杜詩情境；在杜甫觀鳥的浣花溪，沈尤帶著小朋友、留學(xué)生尋找杜詩里的鳥。杜甫的詩意生活一直在流傳。其實(shí)，所謂詩意生活并非狹義地讀詩寫詩，背誦經(jīng)典，而是保持一份非功利的審美目光，在車輪滾滾、春夏秋冬里尋找自己的心理節(jié)奏，在柴米油鹽中發(fā)現(xiàn)自己的生活美學(xué)。尋訪古代詩人蹤跡，但歸根結(jié)底要捕捉沉浸在生活里的今日詩意。

　　歷經(jīng)時(shí)光淘洗的詩歌經(jīng)典，依然代代流傳，滋養(yǎng)我們的心靈，潤(rùn)澤今天的生活。李白杜甫從未走遠(yuǎn)，詩歌就是我們的心跳。

　　（作者為紀(jì)錄片《詩美成都》總導(dǎo)演）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年06月26日 20 版）

分享讓更多人看到