明代青銅麒麟溫酒器。

東漢撫琴男坐俑。

東漢“東海太守良中李少君”畫像石棺。

清代石溪《山林曉居圖軸》（局部）。 　　瀘州市博物館供圖

　　四川瀘州是一座有著2000多年歷史的古老江城，位于川滇黔渝交界處，長(zhǎng)江、沱江在此交匯，自古以來(lái)就是西南地區(qū)政治、軍事要地，唐宋時(shí)憑借舟楫之利成為商賈云集、貿(mào)易繁榮的“西南要會(huì)”。

　　瀘州市博物館1984年正式建立，現(xiàn)有藏品1.5萬(wàn)余件，發(fā)展成由“一核四館”構(gòu)成的綜合性博物館群落，“一核”即中心館，“四館”即況場(chǎng)朱德舊居陳列館、瀘州石刻藝術(shù)博物館、瀘州歷史文化數(shù)字館、朱家山東華詩(shī)社舊址詩(shī)詞館。中心館設(shè)有“江風(fēng)酒韻——走進(jìn)名城瀘州”“瀘地集雅——館藏精品書畫展”“瀘城之子——蔣兆和的藝術(shù)人生”等常設(shè)展，帶觀眾領(lǐng)略這座國(guó)家歷史文化名城的古樸與風(fēng)雅。

　　尋漢風(fēng)古跡

　　來(lái)到“江風(fēng)酒韻——走進(jìn)名城瀘州”序廳，一座2米多高的石闕映入眼簾，正反兩面刻有銘文，正面銘文為“永元九年七月己丑，犍為江陽(yáng)長(zhǎng)，王君平，君字伯魚”。據(jù)文物專家考證，這里的“江陽(yáng)”指的就是瀘州。

　　瀘州市博物館館長(zhǎng)陳科介紹，瀘州歷史悠久，早在新石器時(shí)代，就有人類在這里繁衍生息。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢景帝六年（公元前151年），趙國(guó)丞相蘇嘉因平亂有功，被封為江陽(yáng)侯，在瀘州一帶建立江陽(yáng)侯國(guó)。自此，瀘州成為漢王朝開(kāi)發(fā)西南地區(qū)的橋頭堡，大量漢人陸續(xù)遷居于此。刻有東漢永元九年(公元97年)銘文的石闕，出土于漢代瀘州地方長(zhǎng)官王君平墓室門前，是瀘州古稱“江陽(yáng)”的實(shí)證。

　　根據(jù)出土的動(dòng)物俑、陶田等可知，漢代瀘州農(nóng)業(yè)呈多元化發(fā)展的趨勢(shì)，犬、豬、雞、鴨等是普遍飼養(yǎng)的家畜家禽。陶田模型真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)田形制。模型內(nèi)有3道圍欄，將田分為四部分，每塊內(nèi)有貝、龜、魚、田螺等。可見(jiàn)漢代的水田不僅用來(lái)種稻，還用來(lái)養(yǎng)魚等。

　　漢代人喜歡歌舞宴飲，展柜里的庖廚俑、說(shuō)唱俑、擊鼓俑、撫琴俑、舞蹈俑等，形態(tài)多樣，栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)“陳伎歌舞，飲宴庖廚”的場(chǎng)景。東漢說(shuō)唱陶俑頭戴螺旋式安頂帽，頭微微上揚(yáng)，瞇眼，伸舌，表情輕松愉悅，肩部微聳，袒露上身，左臂有一圈珠狀臂飾。“陶俑制作者匠心獨(dú)具，將生動(dòng)豐富的面部表情和自然流暢的體態(tài)巧妙結(jié)合，塑造出這一形象，定格了說(shuō)唱表演的精彩瞬間。通過(guò)這些陶俑，我們可以感受到漢代人的快樂(lè)生活。”講解員說(shuō)。

　　搖錢樹(shù)、燈臺(tái)等是四川漢墓中常見(jiàn)的隨葬器物。龜座兔柄燈臺(tái)造型別致，以烏龜為座，兔子蹬立于龜背上，前腳上舉，兩耳豎起，腹部前伸成燈柄。此器將漢代神仙信仰中的龜、兔與日常生活用具結(jié)合，是研究漢代文化思想的重要器物。

　　陶佛像燈臺(tái)為泥質(zhì)紅陶模制而成，燈座為一佛像，雙臂上舉，頭上有髻，雙目深邃，眉間白毫相，顴骨高突，面帶微笑，結(jié)跏趺坐于高臺(tái)上，臺(tái)正中裝飾一朵盛開(kāi)的蓮花。講解員介紹，早期佛教的傳入與西南絲綢之路有密切關(guān)系，四川地區(qū)以往出土的早期佛像大多為線刻或浮雕，而這件燈臺(tái)上的佛像是立體造型，從側(cè)面印證了東漢時(shí)期的瀘州是西南絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。

　　崖墓是漢代四川地區(qū)獨(dú)特的墓葬風(fēng)俗。瀘州崖墓里出土了大量畫像石棺，內(nèi)容豐富，題材廣泛，是了解漢代社會(huì)生活習(xí)俗、思想觀念的重要資料。

　　“東海太守良中李少君”畫像石棺1987年出土于瀘州市合江縣一座東漢磚室墓中。棺蓋拱形，蓋頂?shù)耋蛤芗y、柿蒂紋、方勝紋。棺身為長(zhǎng)方形，四壁外側(cè)均有剔地淺浮雕畫像，前檔刻雙闕圖，后檔刻伏羲女媧圖，左側(cè)刻西王母端坐于龍虎座；右側(cè)雕刻朱雀銜魚、夫妻執(zhí)手交談的情景：左邊梳鬢著裙者為女性，右邊戴冠著袍者為男性，中間刻隸書銘文“東海太守良中李少君”，二人身后各有一侍從躬身而立。整座石棺雕刻精美，表達(dá)寄望升仙的主題，對(duì)研究漢代喪葬文化具有重要意義。

　　品宋韻酒香

　　南朝梁大同年間（公元535年－546年），梁武帝之子蕭紀(jì)建議在江陽(yáng)郡置州管轄，取瀘水為名，建置瀘州，瀘州之名由此而來(lái)。唐宋時(shí)期，瀘州航運(yùn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為繁華的商業(yè)口岸。展廳里的宋代瀘州碼頭場(chǎng)景，再現(xiàn)了“江陽(yáng)夜市連三鼓，小市鹽船起五更”的盛況。

　　一件件紋飾精美的宋代銅鏡，見(jiàn)證了瀘州商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)。“展柜里有來(lái)自浙江的湖州鏡，有來(lái)自北方金地的雙魚紋銅鏡。這件銅鏡上的海水船紋是宋代出現(xiàn)的一種新紋樣，可視為當(dāng)時(shí)航運(yùn)貿(mào)易蓬勃發(fā)展的一個(gè)縮影。”講解員說(shuō)。

　　“瀘州石刻文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從漢代畫像石棺，到宋代石室墓，乃至明清龍橋石刻、流杯池石刻，都體現(xiàn)了古人的智慧和匠心。”瀘州市博物館副館長(zhǎng)鄒西丹說(shuō)，宋墓石刻是瀘州獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)瑰寶，畫面生動(dòng)，題材多樣，大體可分為四靈、武士、備侍、民俗四類。

　　宋人希望死后與生前一樣富足安樂(lè)，在墓室中雕刻男女仆從侍奉墓主，表現(xiàn)梳妝、灑掃、焚香、奉茶、備酒、彈琴等畫面。瀘州市博物館根據(jù)這些石刻文物制作了多媒體投影“宋人的一天”，展現(xiàn)了宋人精致的生活。

　　南宋高浮雕執(zhí)溫壺侍女石刻為國(guó)家一級(jí)文物，雕刻了一名端立的侍女，頭綰高髻，左側(cè)髻上插一支鳳首步搖，右側(cè)髻上插一支花，面相飽滿圓潤(rùn)，鳳眼，小嘴，雙耳飾鏈狀耳墜；身穿窄袖及地褙子，露出鞋尖，內(nèi)著抹胸。侍女雙手曲肘捧壺于左側(cè)胸前，右手持壺柄，左手托壺底。壺為圓形蓋，直頸，平肩，收腹，曲柄，彎流，置于瓜棱溫碗中。講解員介紹，瓜棱溫碗是宋代常見(jiàn)的一種溫酒器，形似南瓜，瀘州宋墓中出土了多件侍者捧酒壺石刻，說(shuō)明宋代瀘州飲酒之風(fēng)極盛。

　　武士石刻造型逼真寫實(shí)，從其服飾、兵器以及人物形態(tài)等，可以一窺宋代武備面貌。武士體態(tài)雄健，神情威嚴(yán)，頭戴兜鍪，身穿戰(zhàn)袍，手執(zhí)兵器，頸上和腰間巾帶飄飛，極富動(dòng)感，體現(xiàn)了石雕工匠的高超技藝。

　　瀘州被譽(yù)為“中國(guó)酒城”，制酒業(yè)始于秦漢，發(fā)展于唐宋，興于明清。明代青銅麒麟溫酒器是“鎮(zhèn)館之寶”之一，以吉祥物麒麟為造型，十分罕見(jiàn)。麒麟頭上立一犄角，兩眼圓睜，雙耳大而下垂，嘴大張，顎下有3撮胡須。腹部中空，呈長(zhǎng)方形，為燒炭之爐膛，與臀部連通，尾部為爐門，背部左右兩側(cè)各有一圓鼓，為盛水溫酒杯。飲酒時(shí)，打開(kāi)尾部爐門，往爐膛內(nèi)放入木炭，燃燒加熱，兩側(cè)圓鼓中的水不斷升溫，放在鼓中的酒壺也隨之升溫。水煮沸后產(chǎn)生的蒸汽從麒麟口腔兩側(cè)的圓孔中噴出來(lái)，薄霧裊裊、情趣盎然。

　　賞丹青墨寶

　　瀘州山川毓秀，地靈人杰，文風(fēng)蔚然，歷史上書畫人才輩出，私家庋藏累積甚豐。瀘州市博物館收藏書畫佳作數(shù)以千件，從中遴選精品，打造“瀘地集雅——館藏精品書畫展”。展覽中呈現(xiàn)的書法作品，既有“明四家”之一文徵明法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾`書手卷，又有“青藤老人”徐渭狂放不羈的行草書軸，還有紀(jì)昀、劉墉、曾國(guó)藩、康有為等清代名臣的墨寶。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水畫占有重要位置，表達(dá)了“天人合一”“物我兩忘”的思想。“清初四畫僧”之一石溪的《山林曉居圖軸》是瀘州市博物館所藏山水畫中最引人矚目的珍品。石溪擅畫山水，主要繼承“元四家”傳統(tǒng)，構(gòu)圖奇特，意境幽深。《山林曉居圖軸》作于清順治十八年（公元1661年），畫面以溪水流勢(shì)構(gòu)圖，水波蕩漾，山巒起伏，遠(yuǎn)近分明，一條山路自上而下，蜿蜒曲折，周圍點(diǎn)綴著叢樹(shù)、屋舍。此作構(gòu)圖繁復(fù)重疊，筆墨沉酣蒼勁，境界深遠(yuǎn)壯闊，集王蒙、黃公望之所長(zhǎng)，堪稱石溪山水佳作。

　　徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，以畫馬享譽(yù)于世。他的水墨駿馬圖講究光影明暗的對(duì)比、肌肉和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。徐悲鴻《駿馬圖軸》用飽滿的墨汁勾勒頭、頸、胸、腿等部位，以干筆掃出鬃尾，濃淡干濕的變化渾然天成。馬腿的直線剛勁有力，腹部、臀部及鬃尾的弧線流暢自然，富有動(dòng)感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的馬頭和雙腿仿佛要沖破畫面，頗具氣勢(shì)。

　　“瀘城之子——蔣兆和的藝術(shù)人生”展覽匯聚了現(xiàn)代著名畫家蔣兆和的代表作。蔣兆和出生于瀘州，從小跟隨父親學(xué)習(xí)書畫，后赴法國(guó)深造。他借鑒西方繪畫的寫實(shí)技巧，改良了傳統(tǒng)水墨人物畫，創(chuàng)作了大量現(xiàn)實(shí)主義佳作。

　　展廳中，高2米、長(zhǎng)27米的《流民圖》令人震撼。此作于1942年開(kāi)始動(dòng)筆，歷時(shí)一年完成，是20世紀(jì)上半葉中國(guó)最大的一幅人物畫卷。圖中展現(xiàn)了日軍空襲之下哀鴻遍野、人民流離失所的景象，表達(dá)了對(duì)日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的控訴和對(duì)世界和平的祈望。

　　《母親的希望》作于新中國(guó)成立后。畫中的母親面容溫柔，望著懷里可愛(ài)的嬰兒，眼中閃耀著光彩，表現(xiàn)了對(duì)新生活的希望。

分享讓更多人看到