東漢時(shí)期

蔡倫利用構(gòu)樹(shù)皮發(fā)明了

聞名世界的造紙術(shù)

古人曾經(jīng)把構(gòu)樹(shù)稱(chēng)為楮

構(gòu)樹(shù)造的紙也被稱(chēng)為楮紙

北宋時(shí)期發(fā)行的“交子”

是世界上最早的紙幣

就是用楮皮紙印制而成

直至今天

日本紙幣仍是用楮紙制作的

這個(gè)能造紙的鈔票樹(shù)

為什么又背負(fù)了“千年惡名”？

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01

構(gòu)樹(shù)與交子

川西壩子土地肥沃，上億年的造山運(yùn)動(dòng)，使四川盆地這個(gè)碩大的盆底，似聚寶盆一般，成為名副其實(shí)的天府之國(guó)。這里的農(nóng)民隨手在地上抓一把油黑的泥土，拿到西北地區(qū)都是上好的肥料。

天地玄黃，宇宙洪荒。在時(shí)間以千年、萬(wàn)年為單位的宇宙浩渺和混沌時(shí)期，天與地在黑暗中逐漸變得明朗起來(lái)……處于青春期的地球，曾一度進(jìn)行著活躍的造山運(yùn)動(dòng)。當(dāng)青春期進(jìn)行到三億六千萬(wàn)年的時(shí)候，四川盆地特殊的地貌結(jié)構(gòu)便已然形成。“北依秦嶺主峰，南靠云貴高原，西臨青藏高原，東向長(zhǎng)江三峽……”這是一個(gè)巨大的盆地，只有一個(gè)出口，那便是夔門(mén)。而成都，正處于這個(gè)盆地的盆底，四面都是淺丘、深丘甚至高山，而中間則是地勢(shì)開(kāi)闊天造地設(shè)一般的千里沃野成都平原。

冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四面高山環(huán)繞，平原風(fēng)調(diào)雨順。成都以其雨水豐沛，氣候溫潤(rùn)而促催萬(wàn)物瘋長(zhǎng)。不僅是大熊貓?jiān)谶@里舒適地頤養(yǎng)天年，許多植物也在這里安了家，成為永久的居民。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，有一種樹(shù)笑爛了臉，在這溫潤(rùn)的土壤里肆無(wú)忌憚地瘋長(zhǎng)，隨處可見(jiàn)其子孫后代的影子。

它的名字叫構(gòu)樹(shù)。這不，成都東門(mén)專(zhuān)門(mén)有一條街，就喚名“構(gòu)樹(shù)街”。作為交子（北宋時(shí)期的一種紙幣）唯一量身定制的原材料，構(gòu)樹(shù)看似平凡，卻有著不凡的貢獻(xiàn)。

為了對(duì)它表達(dá)足夠的尊重與敬意，北宋初年時(shí)期的交子，就特地命名為“楮幣”（構(gòu)樹(shù)又稱(chēng)楮樹(shù)）。千年過(guò)去了，直到現(xiàn)在，由構(gòu)樹(shù)皮制成的紙，還稱(chēng)為楮紙。

構(gòu)樹(shù)是成都平原極其平常的一種樹(shù)，因?yàn)槠渖?qiáng)，成都人往往又用一個(gè)通俗的“賤”字來(lái)形容。這里的“賤”不帶有任何貶意，自然是親切的稱(chēng)呼，主要指繁殖力強(qiáng)，不計(jì)環(huán)境不計(jì)時(shí)間與空間，在成都平原這個(gè)水旱從人的溫潤(rùn)土壤里，都好養(yǎng)活。或許因?yàn)榉敝沉μ欤吹靡?jiàn)的瘋長(zhǎng)。從而影響了其他植物，固而人們每次看到一片構(gòu)樹(shù)長(zhǎng)出，就會(huì)拿刀砍伐，還不時(shí)會(huì)搭上一句，“這樹(shù)子，太賤了。”

查閱了一下相關(guān)辭典與史料，獲得有關(guān)構(gòu)樹(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)常識(shí)：

構(gòu)樹(shù)，古時(shí)稱(chēng)榖、楮樹(shù)、谷樹(shù)等。產(chǎn)于中國(guó)南北各地，南亞北部、東南亞、東亞等國(guó)家也有分布。

構(gòu)樹(shù)一般喜歡濃烈的陽(yáng)光，根系具備生長(zhǎng)快、萌芽快、分蘗強(qiáng)等特性，構(gòu)能同時(shí)適應(yīng)中國(guó)北方寒燥和南方暖潮的氣候。

構(gòu)不挑土壤，耐干旱瘠薄，也能生長(zhǎng)于水邊，多生長(zhǎng)于石灰?guī)r山地，也能在酸性土及中性土壤中生長(zhǎng)，還可于鹽堿地，乃至污染嚴(yán)重的工地正常發(fā)育。

構(gòu)的韌皮纖維可造紙，果實(shí)可生食，也可釀酒，《本草綱目》載，果與根共入藥，補(bǔ)腎、利尿、強(qiáng)筋骨。嫩葉可作為飼料喂豬。

構(gòu)樹(shù)砍伐后，恢復(fù)速度快，次年又可以重新生長(zhǎng)成小樹(shù)林。同樣的光照、水分等狀態(tài)下，構(gòu)樹(shù)比其他一般的樹(shù)種生長(zhǎng)的速度會(huì)更快。構(gòu)樹(shù)的采伐周期約1年，本年栽種，可年內(nèi)收獲；一次栽種，可連續(xù)收獲。（據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)》綜合整理）

原以為構(gòu)樹(shù)最大的用途就是造紙，沒(méi)想到一身都是寶，成材快是為獨(dú)具的品格。

02

構(gòu)樹(shù)之“惡”

段后雷是我的朋友，土生土長(zhǎng)的成都人，他特別喜好植物。他的個(gè)人植物記憶里，對(duì)構(gòu)樹(shù)的泛濫有著銘心的總結(jié)：每隔一天似乎都長(zhǎng)高一截，幾乎是看得見(jiàn)的瘋長(zhǎng)，土地都不夠占了；結(jié)籽密集發(fā)苗很寬，一不留意，河邊橋頭、屋后林間、石縫墻根，到處都會(huì)長(zhǎng)出；環(huán)境適應(yīng)能力超強(qiáng)，具有抗逆性，真算得上“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

讓段兄有些不服的是，就是這樣一種“雷鋒式”的英雄樹(shù)種，還是引來(lái)一些誤解與質(zhì)疑，古時(shí)竟冠以“惡木”名之。變著法子罵構(gòu)樹(shù)，比較典型的，是寫(xiě)《水滸傳》的施耐庵。

《水滸傳》里武大本算不上什么角色，因武松、潘金蓮而路人皆知。武大的諢名叫“三寸丁谷樹(shù)皮”，照字面形容就是“矮只三寸”，面似構(gòu)樹(shù)皮色褐粗裂一般。此乃“三寸丁”和“谷樹(shù)皮”兩個(gè)綽號(hào)的連用，形容長(zhǎng)得矮小且丑陋難看的男子。

《水滸傳》第二十三回說(shuō)到：

這武大郎身不滿(mǎn)五尺，面目丑陋，頭腦可笑，上身長(zhǎng)下身則短；清河縣人見(jiàn)他生得短矮，起他一個(gè)諢名，叫做三寸丁谷樹(shù)皮。

卻說(shuō)武家兄弟在《水滸傳》中筆墨不少，施耐庵損人帶物，構(gòu)樹(shù)無(wú)端中這一招，也不知其冤也不冤。此處的“谷樹(shù)”即為“構(gòu)樹(shù)”。

清代著名詩(shī)人銅城派代表人物姚鼐，曾以《谷樹(shù)》為題，創(chuàng)作過(guò)一首七言律詩(shī)：

《谷樹(shù)》

清·姚鼐

墻西生谷兩株連，陰蔽斜陽(yáng)媚夕煙。

惡木豈能妨志士，吾廬何厭?cǎi)毕s。

窗閑細(xì)響鳴秋籟，屋角新光照上弦。

幸假不才居隙地，清風(fēng)時(shí)為至江天。

不難看出，把“構(gòu)樹(shù)”稱(chēng)之為“惡木”的姚鼐，對(duì)構(gòu)樹(shù)也不太友好。

構(gòu)樹(shù)的名聲問(wèn)題，并不完全來(lái)自民間。很大程度上，它關(guān)聯(lián)著古代詩(shī)家對(duì)植物的文化審美。構(gòu)樹(shù)第一次被文字關(guān)注，循著時(shí)間長(zhǎng)河上溯，應(yīng)該是2500年前的事。

我們熟悉的《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中，最早記錄有這樣一段：

“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。”

其中的“榖”，就是古人對(duì)構(gòu)樹(shù)的叫法。“爰有樹(shù)檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉”，意為所敘園中檀樹(shù)高枝葉密，下面的構(gòu)樹(shù)又矮又小。他方山上有佳石，可以用來(lái)雕美玉。

構(gòu)樹(shù)多為落葉喬木。初讀這一段，以為所寫(xiě)為灌木類(lèi)構(gòu)樹(shù)。后來(lái)又想，當(dāng)時(shí)人們看見(jiàn)構(gòu)樹(shù)速生，時(shí)常砍之，以免影響其它植物生長(zhǎng)。這意味著，先秦時(shí)期構(gòu)樹(shù)瘋長(zhǎng)的個(gè)性就已經(jīng)養(yǎng)成，這樣的“急性子”一直就沒(méi)有改變過(guò)，且從那時(shí)起就開(kāi)始不受人待見(jiàn)了。

不然，為何“其下”呢？

春秋中葉的《詩(shī)經(jīng)》（約公元前6世紀(jì)）在民間傳唱數(shù)百年后，到位西漢年間，毛亨、毛萇叔侄潛心為其作注，后人稱(chēng)為“毛詩(shī)”，毛氏所注的《詩(shī)經(jīng)》極具權(quán)威性，也就是直到今天我們所看到的流傳最廣的《詩(shī)經(jīng)》版本。

毛氏為構(gòu)樹(shù)的注釋?zhuān)瑯O為簡(jiǎn)明：“榖，惡木也”。鑒于《毛詩(shī)》的歷史文化地位，此論一出，一槌定音，構(gòu)樹(shù)惡木之名從此做實(shí)，無(wú)有力辯。就算描述構(gòu)樹(shù)最多的《山海經(jīng)》，也限于其地理與物理視角，對(duì)構(gòu)樹(shù)文化符號(hào)的流傳，并無(wú)太大的影響。

毛氏將構(gòu)樹(shù)列為惡木，主要依據(jù)以上“檀”下“榖”類(lèi)之，取其上“善”下“惡”之意。當(dāng)然，古人嚴(yán)謹(jǐn)，毛氏也借人之口，對(duì)江南用構(gòu)樹(shù)制造的宣紙，有很高的評(píng)價(jià)。只是他倆不可能知道，到了宋代，成都的楮紙還被朝廷指定為印制世間第一張紙幣的專(zhuān)用紙，那時(shí)印制“交子”的紙，就用構(gòu)樹(shù)皮制成，并因其不易偽造、磨損，給“交子”帶來(lái)“楮幣”之譽(yù)。

宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中，介紹的造楮紙法十分詳細(xì)，操作性強(qiáng)，文中這樣寫(xiě)到：

凡楮樹(shù)取皮，于春末夏初剝?nèi)　ち铮匀肽壑衤椋ㄖ窭w維，“麻”為形容詞）四十斤，同塘漂浸，同用石灰漿涂，入釜煮糜，然后漂洗、舂搗成紙漿。

樹(shù)已老者，就根伐去，以土蓋之，來(lái)年再長(zhǎng)新條，其皮更美。

交子的制作方法與宋應(yīng)星的說(shuō)法稍有不同，成都人沒(méi)有添加竹料，而是盡用楮皮。

南朝劉義慶在《幽明錄》中，開(kāi)頭便說(shuō)：“漢明帝永平五年（62），剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取榖皮。”有學(xué)者考證，“取榖皮”就是為了造紙。

榖，木名，即楮樹(shù)，也就是成都人眼里的構(gòu)樹(shù)。《說(shuō)文》亦云：“榖者，楮也。”根據(jù)劉郎傳奇推斷，公元一世紀(jì)就以楮造紙。當(dāng)然，這種說(shuō)法目前還有爭(zhēng)議。不過(guò)，在《幽明錄》作者所處的南朝，試著用楮造紙應(yīng)該是有可能的。也因?yàn)榇耍陀辛撕髞?lái)蘇東坡的名句：“嬌后眼，舞時(shí)腰，劉郎幾度欲魂消”。

“惡木”也不全是構(gòu)樹(shù)的獨(dú)有標(biāo)簽，比如皂角樹(shù)。公元761年，杜甫寓居成都草堂，作有《惡木》一詩(shī)，發(fā)出“常持小斧柯”，“惡木剪還多”的感嘆。這里的惡木當(dāng)然不是指構(gòu)樹(shù)，而是雞棲樹(shù)，成都人稱(chēng)之為皂角。杜甫在這里借物言志，不滿(mǎn)當(dāng)朝壓制賢良。

唐宋以來(lái)的文字，唯蘇軾意欲重墨為構(gòu)樹(shù)立言。他曾留下過(guò)《宥老楮》一詩(shī)，此詩(shī)雖長(zhǎng)，但幾乎句句與構(gòu)樹(shù)關(guān)聯(lián)：

《宥老楮》

宋·蘇軾

我墻東北隅，張王維老谷。

樹(shù)先樗櫟大，葉等桑拓沃。

流膏馬乳漲，墮子楊梅熟。

胡為尋仗地，養(yǎng)此不材木。

蹶之得與薪，歸以種松菊。

靜言求其用，略數(shù)得五六。

膚為蔡侯紙，子入桐君錄。

黃繒練成素，黝面颒作玉。

灌灑烝生菌，腐余光吐?tīng)T。

雖無(wú)傲霜節(jié)，幸免狂酲毒。

孤根信微陋，生理有綺伏。

投斧為賦詩(shī)，德怨聊相贖。

東坡先生博學(xué)，想必對(duì)《本草經(jīng)》之類(lèi)著作描述構(gòu)樹(shù)的功用爛熟于心。本想挖去這棵不材的老構(gòu)樹(shù)，怎奈聯(lián)想其皮可制紙?jiān)觳迹苋胨帲€可輔助自己的烹飪手藝，也就罷了。最后投斧賦詩(shī)去，徒生出對(duì)構(gòu)樹(shù)德怨兩抵、暫且宥之的心緒。

蘇軾以怨入筆，本想為構(gòu)樹(shù)說(shuō)幾句好話(huà)。卻一改平常恣肆豪放本色，反以白描般手法寫(xiě)實(shí)，也讓人感到其字里行間的猶豫與糾結(jié)。如果權(quán)且算作一辯，此辯全無(wú)“榖，惡木也”的干脆利落，也未能給構(gòu)樹(shù)之名帶來(lái)大的反轉(zhuǎn)。

好在構(gòu)樹(shù)全然不顧這些人間的是是非非與糾葛纏繞，也不看任何人臉色行事，不管褒也好，貶也罷，均泰然處之，一味地由著自己性子任性瘋長(zhǎng)。它是要用自己的行動(dòng)，長(zhǎng)出一個(gè)由自己創(chuàng)造的新世界來(lái)。所以，到了蘇東坡的時(shí)代，這時(shí)的構(gòu)樹(shù)終于成為了人們眼中的主角，搖身一變成了交子的原料，無(wú)論是物理空間還是意識(shí)空間，在成千上萬(wàn)年的不懈爭(zhēng)取和努力之下，其待遇當(dāng)然應(yīng)該好多了。

自然地、野性地、不問(wèn)原由地生長(zhǎng)，也許就是構(gòu)樹(shù)的天性。愛(ài)物及烏，或許，也成為后來(lái)不少文人喜歡楮紙的原由吧。

來(lái)源：成都方志

（本文節(jié)選自《1024-2024，世界第一張紙幣交子誕生地成都，以及千年來(lái)的世界》（三卷本）之上卷《一張神奇的紙幣》“第01章從一株樹(shù)的側(cè)影，尋覓紙的方位”。）

（作者：章夫中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市作家協(xié)會(huì)副主席，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，四川省第13批學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，“天府青城計(jì)劃”（天府文化領(lǐng)軍人才）入選者，第十批成都市有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專(zhuān)家，首屆四川省十佳新聞工作者。）

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