“紋”以載道，器以藏禮。忍冬紋是山西省大同市云岡石窟圖案裝飾中應(yīng)用最廣的植物紋飾，這些大量出現(xiàn)的忍冬紋精致繁復(fù)，極具異域風(fēng)情。以第10窟后室門框忍冬紋為例：門楣內(nèi)橢圓形環(huán)狀三葉忍冬雕刻對(duì)稱，諸天童子，自然在中；門楣四周彎曲的波狀藤蔓上出三葉或五葉忍冬花，奇禽瑞獸嘴銜枝葉立于藤蔓上下，動(dòng)態(tài)十足。

　　忍冬紋也是中外文化碰撞交融的藝術(shù)果實(shí)。北魏時(shí)期，佛教藝術(shù)東傳，外來(lái)植物紋飾被雕刻到云岡石窟的壁面之上，推動(dòng)中國(guó)古代美術(shù)發(fā)生重要變化：我國(guó)從商周開(kāi)始以動(dòng)物紋飾為主的裝飾題材逐漸過(guò)渡到以植物紋飾為中心。

　　命名與流變

　　中國(guó)學(xué)者首次在研究中提到“忍冬”一詞，見(jiàn)于1933年梁思成、林徽因和劉敦楨共同發(fā)表的《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》：“中部第八洞（現(xiàn)編號(hào)為第12窟）柱廊內(nèi)墻東南轉(zhuǎn)角處，有一八角短柱，立于勾欄上面，柱頭略像方形小須彌座，柱中段以蓮瓣雕飾，柱腳下又有忍冬草葉，由四角承托上來(lái)……且云岡的柱頭乃忍冬草大葉，遠(yuǎn)不如希臘acanthus葉的復(fù)雜。”名物學(xué)家揚(yáng)之水認(rèn)為：“所謂‘忍冬紋’，它在中土的裝飾藝術(shù)中，最初只是外來(lái)的‘一種圖案中產(chǎn)生的幻想葉子’，而并非某種特定植物的寫實(shí)，與中國(guó)原產(chǎn)的忍冬亦即金銀花更是毫無(wú)關(guān)系。”

　　關(guān)于忍冬紋的來(lái)源，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可忍冬紋源于希臘的“acanthus”，漢譯為“茛苕紋”，在西方紋飾系統(tǒng)占據(jù)中心地位。奧地利藝術(shù)史學(xué)者阿洛伊斯·李格爾在《風(fēng)格問(wèn)題——裝飾歷史的基礎(chǔ)》中指出，茛苕紋由棕葉紋演變而來(lái)，演化過(guò)程只與嚴(yán)格的裝飾要求有關(guān)，并非對(duì)自然植物的模仿。

　　源于希臘的“忍冬紋”經(jīng)由犍陀羅藝術(shù)的傳承與發(fā)展，東傳華夏大地，成為絲綢之路上自西向東傳入中國(guó)的主要植物紋飾，它的產(chǎn)生以及在不同區(qū)域的發(fā)展變化都蘊(yùn)含著各民族交往、交流和交融的歷史。

　　作為異域裝飾紋樣，忍冬紋進(jìn)入中國(guó)后，并未被當(dāng)時(shí)的工匠簡(jiǎn)單模仿照搬，而是融合中國(guó)傳統(tǒng)幾何與動(dòng)物紋飾后逐漸本土化，發(fā)展成具有中國(guó)特色的忍冬紋裝飾，廣泛應(yīng)用于佛教石窟與各類器物。

　　北魏都城平城（今大同）在中外文化交流中有著重要地位。公元398年，北魏道武帝拓跋珪建都平城，開(kāi)啟北魏平城時(shí)代的大幕，大同成為北魏平城時(shí)代絲綢之路的東端起點(diǎn)。大同出土的北魏陶壺、陶磚、石燈、石棺床等均可見(jiàn)模印或雕刻忍冬紋，其中以1965年出土的北魏太和八年（公元484年）司馬金龍墓石棺床最為精美：棺床上部以纏枝四葉忍冬紋為邊飾，其內(nèi)波狀忍冬紋舒展流暢，藤蔓上下雕十三組伎樂(lè)天人，伎樂(lè)足下或頭頂一角雕中國(guó)式的虎、獅、龍、人面鳥等奇禽瑞獸。盛極一時(shí)的周漢獸面、禽鳥、云氣紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣逐漸退居次要地位，外來(lái)植物裝飾紋樣一躍成為裝飾主流。

　　融合與發(fā)展

　　云岡石窟是北魏平城時(shí)期絲路上誕生的璀璨藝術(shù)寶庫(kù)，忍冬紋雕刻貫穿洞窟開(kāi)鑿始終。云岡石窟的忍冬紋以三葉形為主，有波狀、并列、環(huán)狀、套圭、龜背狀、四出三葉等不同形式，具有重復(fù)性和對(duì)稱性特點(diǎn)。忍冬紋的葉瓣特征、表現(xiàn)形式和雕刻位置在云岡石窟早、中、晚三期洞窟中呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)：

　　早期洞窟忍冬紋雕刻繁復(fù)，僅出現(xiàn)在佛像法衣的邊緣、菩薩的頭光外周及菩薩寶冠。中期洞窟忍冬紋繁縟有致，裝飾部位明顯增多：例如第7、8窟后室東西壁的忍冬紋花葉肥滿舒暢，接近犍陀羅風(fēng)格。第9、10窟壁面雕刻的忍冬紋形態(tài)最為豐富，藤蔓纏枝，縱橫盤桓，受漢魏傳統(tǒng)影響，幾何形式的骨架內(nèi)填充童子伎樂(lè)、奇禽瑞獸、花葉果實(shí)等圖案，忍冬葉舒展自如，雕刻位置突出，除裝飾界帶外，列柱、佛龕、門框等均有裝飾。晚期洞窟中的忍冬葉簡(jiǎn)約纖細(xì)，第35、39窟窟門上部雕刻并列忍冬紋裝飾，偶爾在蓮花窟頂四角雕刻三葉忍冬紋。

　　忍冬紋的這些變化與云岡早中晚三期洞窟的建造和藝術(shù)特點(diǎn)密切相關(guān)：早期洞窟為帝王造像，突出表現(xiàn)主尊大像，邊飾中的忍冬紋如犍陀羅藝術(shù)中所見(jiàn)飽滿圓潤(rùn)；中期洞窟本土化進(jìn)程加速，富麗堂皇的佛殿窟內(nèi)，忍冬紋飾組合多變，精致繁縟，中國(guó)傳統(tǒng)奇禽瑞獸融入外來(lái)植物紋飾之中；北魏遷都洛陽(yáng)前后，由于孝文帝推行漢化改革，云岡晚期造像呈現(xiàn)出南朝秀骨清像的藝術(shù)特征，洞窟中裝飾紋樣減少，忍冬紋飾也隨之簡(jiǎn)練纖細(xì)。簡(jiǎn)言之，云岡石窟的種種變化皆是中外文化和南北文化交融的表現(xiàn)。

　　正如梁思成所言，“云岡石刻中的裝飾花紋種類奇多，而十之八九，為外國(guó)傳入的母題及表現(xiàn)，其中所示種種飾紋，全為希臘的來(lái)源，經(jīng)波斯及犍陀羅而輸入者，尤其是回折的卷草，根本為西方花樣之主干，而不見(jiàn)于中國(guó)周漢各飾紋中。”除忍冬紋外，云岡石窟中最常見(jiàn)的蓮瓣紋，以及雕刻于佛座上的聯(lián)渦紋、绹索紋等，均是典型的古希臘羅馬藝術(shù)裝飾紋樣。由于亞歷山大東征和希臘化運(yùn)動(dòng)，希臘文明傳播至西亞和西北印度，進(jìn)而傳入中國(guó)，中外文化交融互鑒，成就獨(dú)具魅力的藝術(shù)經(jīng)典。

　　一花一世界，一葉一菩提。忍冬花葉里浸潤(rùn)著中古時(shí)期的文化交融，展現(xiàn)出中外文化的異趣同輝。

　　（作者為云岡研究院副研究員）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年11月22日 15 版）

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